寿福寺(神奈川県)

祈っても呪っても願いがかなわないからでしょうhttp://www.e-net.or.jp/user/mblu/ndb/skbk1/sg1/daredemo/komei-hanzai.htm

1箇所をせいせい見るのに1時間くらいはかかるとおもうので、多分この回りかたですべてを見るのはちょっと無理があるかと思います。あくまで個人的な意見ですが。失礼しました

寿福寺（じゅふくじ）は、臨済宗建長寺派に属する禅宗の寺院で、鎌倉五山第3位の寺院である。源頼朝が没した翌年の1200年（正治2年）、妻の北条政子が葉上房栄西（明庵栄西）を開山に招いて創建した。墓地には源実朝、北条政子の墓と伝えられる五輪塔がある。寺院がある鎌倉市扇ヶ谷（おうぎがやつ）の地は、奥州征伐に向かう源頼義が勝利を祈願したといわれる源氏山を背にした源氏家父祖伝来の地である。また1180年（治承4年）初めて鎌倉入りした頼朝は、ここに館（幕府）を構えようとしたが、すでに岡崎義実が堂宇を建て義朝の菩提を弔っていたことや土地が狭かったため、当初の計画を変更したといういきさつもある。創建当時は七堂伽藍と14の塔頭が並ぶ大寺院であったが、1247年（宝治3年）と1258年（正嘉2年）の二度にわたる火災で、ほぼ完全に焼失している。現在に残る建物は、伝実朝墓五輪塔などの存在から、おそらく南北朝時代の頃復興されたものと推測される。境内は総門、中門、仏殿、庫裏（くり）、鐘楼などが建つ。仏殿は1664年（寛文4年）の再建である。寿福寺には、2世退耕行勇をはじめ、心地覚心、円爾弁円、蘭渓道隆、大休正念など、多くの名僧が入寺し、鎌倉の禅宗文化において重要な存在である。重要文化財は、銅造薬師如来坐像がある。見どころとしては、「源実朝の墓」「北条政子の墓」「石畳の参道」などが有る。なお、拝観料は無料で、総門から中門までの参道と裏山の墓地は公開。中門から内側の境内は非公開。^^

種種御振舞御書の現代語訳がありました。----------------------------こうしているうちに、念仏者や持斎・真言等は、自分の智慧では勝つ見込みがなく、 幕府へ訴え出ても目的を果せなかったので、上朗や尼御前達に取り付いて 色々と讒言（ざんげん）をした。 →故最明寺入道時頼殿と極楽寺入道重時殿を無間地獄へ堕ちたといい、 建長寺・寿福寺・極楽寺・長楽寺・大仏寺等を焼き払えといい、 動隆上人・良観上人等の頚（くび）を刎（は）ねよという。 ←それでは、評定が決まらなくとも日蓮の罪は免れ難い。 ただし以上の件を間違いなく言ったかどうか直接召し出して確かめる様にと言いつけた為、 奉行所へ召還された。 その席上、奉行人の言うには 「お上の仰せは以上の通りである。それに間違いないか」 と言ったので、それに答えて 「その件については一言も違わずに言った。 ただし故最明寺入道時頼殿と極楽寺入道重時殿とが地獄へ堕ちたと言うのは嘘である。 その事については既に最明寺殿・極楽寺殿が御存生の時から言っていた事である」。 ----------------------------その件については一言も違わずに言ったと日蓮も認めてますね。（上件の事、一言もたがわず申す）で、故最明寺入道時頼殿と極楽寺入道重時殿とが地獄へ堕ちたと言うのは嘘であって、このこと（地獄へ墜ちたということ）は、両入道が生きているときより言っていた事である。と述べているところですね。

都合の悪い事実や自分の考えと矛盾した事象が起こった時にその矛盾を解決しようとせず、『デマ』の一言で片付けようとするところも似てますね。「富城入道殿御返事」（真蹟） より、http://www.j-pn.com/soka/Netgosho/G147.html 元軍が全滅した時、それを伝えてきた弟子の手紙に対し、日蓮は>>「そんなはずがない。この日蓮を陥れるためのデマだ」<<と返書しています。しかし、それが事実であることを知ると、論点をすり替えるかダンマリを決め込むところも似てますね。>>「真言師の祈祷が成就したように（世間は）言ってるが、それなら問い直してみなさい。蒙古大王の頚でも取ったのですか。と。そのほかは、何を尋ねられても、返答をしてはなりません」。<<んでもって、逆切れするのはやめてもらいたいですね。>>ただ理不尽に猿の子を犬にあずけ、ねずみの子を猫に与えるように、日蓮をかれらにあずけて、さんざんに責めさせておいて、かれらを罰したまわぬとすれば、心得ぬことである、そうなれば、日月は日蓮にとっては、おそらくは大事の敵である。教主釈尊の御前にて、かならず訴えるであろう。そのときになって恨まれたもうなよ。日月ばかりではない。地神も海神もきかれよ、日本の守護神もきかれよ。日蓮においては決して曲意はないのである。急ぎ急ぎおんはからいあれ。遅々として、のちにいたって日蓮をうらみたもうなよ。<<どうやらこの人には、誇大妄想癖、被害妄想的な側面があったようです。中村元著「奉仕の精神」より、 >>『本朝高僧伝』の伝えるところによると、『池上の日蓮、しばしば悪言を出して （忍）性を謗りて以って律国賊と為す。（忍）性は意に介せず、其（＝日蓮）の 罪に陥るに及んで却って宥を平師（北条時宗）に乞う』という。師蛮はこの論争 に対して客観的な第三者の立場にあり、史家として叙述しているから、『本朝 高僧伝』の記述の方が実情に近いのではなかろうか。（中略）よくいえば日蓮は 信念に燃えていたから自信たっぷりだったということもできるかも知れない。 しかしこういう心理状態でなされた記述がどこまで忍性に関する事実を伝えて いるかは、はなはだ疑わしいと思う。<<